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在佛经中，不同的经书所译的七宝各不尽同，鸠摩罗什译的《阿弥陀经》所说七宝为金、银、琉璃、珊瑚、砗磲、赤珠、玛瑙；玄奘译《称赞净土经》所说七宝为金、银、吠琉璃、颇胝迦、牟娑落揭拉婆、赤真珠、阿湿摩揭拉婆；般若经所说的七宝是金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙；法华经所说的七宝是金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珍珠、玫瑰。

佛家七宝意义

金银

金代表一种健康，许多请回家的菩萨要铸金身，表示“金身护体，百病不侵”，代表健康长寿之意，银同样也代表健康长寿同时银还是避邪之物，银代表着“佛祖”的光芒，刚出生的小孩带银饰就是祈求平安，健康之意，此外金有旺财的意思，如果是许了愿给菩萨，灵验后要给菩萨镀金身，这里有“真金不怕火炼”一说。

琥珀

用琥珀修持可以帮助人产生定力，是佛教中为修行的人加持赐福的宝物。佛和菩萨都是为人除灾去难的，琥珀也是佛赐给人的一种礼物，让它了却人心理和身体的病苦。琥珀是经过了千百万年蕴育而成的宝石，用琥珀作为佛教七宝之一，也是为了说明要想得到佛的真传，是要经过很长时间的修行，要经得起考验才能渐渐开悟。

蜜蜡

不同颜色的琥珀药效也不同，红褐色治疗心脏，肾脏。金色治疗肝病，蓝珀可以延防衰老，每个琥珀都有佛祖了却众生平安大愿的佛心。静心：佛教修持“戒、定、慧”三学，以“戒为基，因定生慧”，琥珀帮助修行人定心，增长智慧，生出禅定心境。誓愿：琥珀里的包裹体万年不变，佛祖誓度众生的宏大愿望。喻意誓言永不改变，是永恒的象征，善男信女用琥珀祈福，获得一世的吉祥，福运。

（蜜蜡是琥珀的一种，在物理成分和化学成分上都和琥珀没有区别，只是因其"色如蜜，光如蜡"而得名。）

水晶

佛教与水晶有着不解之缘。佛界有三宝：佛、法、僧。佛教有七宝：金、银、琥珀、珊瑚、砗磲、琉璃、玛瑙。尽管不同的佛教经书对佛教七宝的记载略有悬殊，但水晶始终名列其中。

砗磲

在佛教界中，所谓砗磲者，指深青或紫色的矿石或玉石，代表石类中的某种珍宝之意，并非杀生取壳作为念珠或供养佛菩萨之物品。砗磲深受许多师父及信徒们的喜爱。颜色漂亮的砗磲手珠，除了可做装饰外，佩戴在身上也可避邪保平安。

赤珠

即赤真珠，所见实物一般为红珊瑚珠。《大智度论》卷十云：‘真珠出鱼腹中、竹中、蛇脑中。’《佛地经论》卷一云：‘赤虫所出，名赤真珠，或珠体赤，名赤真珠。’真珠普通呈薄鼠色、灰色，赤珠则指珠之稍带赤色者。纯赤色之珍珠极其难得。通常用红珊瑚珠代替赤珠。

玛瑙

玛瑙在东方，被称为佛教七宝之一。有记载说由于玛瑙的原石外形和马脑相似，因此称它为“玛瑙”。不论在旧约圣经或佛教的经典，都有玛瑙的事迹记载，玛瑙以其色彩丰富、美丽多姿而被当作宝石或作工艺制品。

佛家为何提倡戴七宝

金

佩戴金饰，一方面不会让皮肤过敏，可以护肤养颜，令一方面可以镇精神，坚骨髓，通利五脏，具有消炎抗氧化的保健作用，是佛家七宝中健康的代表。佛教认为，经常佩戴黄金饰品，可以让人获得平安和财富这两种福缘。

银

长期佩戴银饰，不但可以杀菌，还可以促进身体毒素的排出，佛教认为，白银可以驱邪避凶，代表着健康长寿，象征着清净、智慧，经常佩戴白银可以让人获得健康和安乐这两种福缘。尤其对于刚刚出生的婴儿，给其佩戴一颗银饰，可以辟邪去灾，保佑自身。

琥珀

琥珀，确实因为其内含有铁钙和其他微量元素，长期佩戴可以被人体吸收，有助于人安神定性，尤其对神经衰弱，经常失眠的人功效颇佳。所以，佛家认为经常佩戴琥珀，可以获得健康、诚信和修为三种福缘。

砗磲

砗磲具有安神定惊、凉血降压的作用，可以保护身体，消灾解厄。尤其，作为天然有机宝石，砗磲含有铁锰锌等众多的微量元素，长期佩戴可以提高人的免疫力，所以被佛家认为是最为圣洁的珍宝，经常佩戴可以让人获得辟邪和健康两种福缘。

琉璃

在佛教里，琉璃是一种千年修行的人格与精神境界的象征，佛经有言：身如琉璃，内外明澈，净无瑕疵！佛家认为，经常佩戴琉璃，可以让人获得怯病、坚韧和灵感三种福缘。

珊瑚

珊瑚自古便是一味名贵的中药材，具有明目、止血的功效，可以安神镇静，美容养颜，尤其在预防经痛等妇科疾病上有奇效。在佛教当中，珊瑚也是被用作佛珠相对较多的一个品类，佛家认为经常佩戴珊瑚，可以让人获得智慧和高贵这两种福缘。

玛瑙

经常佩戴玛瑙，一是可以活血通络，促进新陈代谢，一是可以活化内脏，预防便秘，再者可以让人心情舒畅，舒缓心智。佛家认为，经常佩戴玛瑙，可以让人获得吉祥、勇敢和长寿这三种福缘。

珍珠

经常佩戴珍珠，可以提高人体免疫力，延迟皮肤衰老，具有美容护肤的功效，在佛教看来，经常佩戴珍珠，可以让人获得健康和圆满这两种福缘。

佛经中的其他宝物

宝台

指以珍宝严饰之台。如经中云：观世音菩萨与得大势菩萨为率八十亿眷属往诣佛所，乃以神通力各化现四十亿宝台，诸台皆纵广四十由旬，分别饰以金、银、琉璃、颇梨等珍宝，及钵昙摩、拘勿头、分陀利等诸花，台上复有玉女，或奏各种乐声，出微妙之音，或执各种香，或持一切花。又于宝台之上置狮子座，座上皆有化佛，端严殊胜，无可为喻。

宝幢

又称法幢，即庄严佛菩萨之旗帜，常以诸多宝物严饰。根据《大日经疏》卷五载，由于幢上置如意珠，故称宝幢。《观无量寿经》中亦说：“于其台上自然而有四柱宝幢，一宝幢如百千万亿须弥山，幢上宝缦如夜摩天宫，复有五百亿微妙宝珠以为映饰。”

宝树

指珍宝所成之树林，于各佛刹土中常见。如《无量寿经》卷下中说：“四方自然风起，普吹宝树，出五音声，雨无量妙华。”宝树也指生于帝释天喜林园的劫波树（梵名kalpa），能应时而出衣裳、饰物等一切所需之物，所以有宝树之称。此外，于密教金刚界法中，以宝树为十七杂供养之一。

宝塔

一般指佛塔，另也指以珍宝严饰之塔。根据《法华经.见宝塔品》记载，有七宝塔在佛陀之前，由地下涌出，住于空中，有五千栏楣，千万龛室，饰以无数之幢幡，并悬垂璎珞、宝铃等；诸幡盖系以金、银、琉璃、砗渠、玛瑙、珍珠、玫瑰等七宝合成，且塔之四面皆出多摩罗跋旃檀之香。

宝阶

指以珍宝做成之阶梯，即指释尊从忉利天回返人间时所用的宝阶。据《大唐西域记》卷四记载，该国（劫比他国）都城以西二十余里处有大伽蓝，伽蓝大垣内有三宝阶，南北列而东面下，是如来于三十三天（忉利天）说法后，降还世间时所用。其时，天帝释以神力化现黄金、水晶、白银等三座宝阶，释尊即由中间之黄金宝阶降世。

宝华

指各种至妙珍宝所成之妙花。《法华经.譬喻品》中说：“若欲行时，宝华承足。”又宝华丛集无数，称为宝华聚。《法华经.见宝塔品》中说：“以天宝华聚，散多宝佛及释迦牟尼佛上。”

宝座

指以宝玉严饰之莲花座。一般称诸佛之座为莲花座，又多以七宝装饰，故称宝莲花座，或称宝座。据《文殊菩萨佛刹庄严经》卷上所述，如来以神通力，随按足之处涌出宝莲花，大如车轮，以白银为茎，黄金为叶，吠琉璃宝为须，于此花台中，有化菩萨结跏趺坐。又于雕像或画像中，常将莲花座之莲瓣做宝珠形如大日如来、地藏菩萨等诸尊之座。