哈喽大家好，我是小君！

#有趣的传播学#栏目的主理人，从这一期开始我会陆续为大家带来有趣的传播学系列，让传播学的学习不再枯燥，拯救每一个新闻传播入门困难户。

对于很多80后，90后，甚至00后而言，周杰伦都是一直以来的偶像，出道20年来，发行了上百首脍炙人口的歌曲，风格多样，包括流行情歌，嘻哈饶舌，中国风，暗黑风等，同样歌曲也涵盖了多种主题，包括爱情，战争，魔术，家暴，环保等等。这样，就为我们挖掘歌词文本，提供了非常好的基础条件，尤其是以方文山，黄俊郎为代表的歌词创作者，更是加深了歌词文本的深度，这为我们用传播学知识来分析歌词文本提供一种正当性和必要性。

话不多说，好戏开始。

??《爱在西元前》

“古巴比伦王颁布了汉谟拉比法典，刻在黑色的玄武岩，距今已经三千七百多年。”有多少人是通过这句歌词对《汉谟拉比法典》产生了极深的印象，古巴比伦王国第六位国王汉谟拉比在位期间，统一了两河流域的，颁布了著名的《汉谟拉比法典》。然而这里的法典并不是重点，重点是刻在黑色的玄武岩上。

媒介环境学派代表人物伊尼斯，在《帝国与传媒》和《传播的偏向》中，伊尼斯根据偏向性把媒介分成两种：偏向时间的媒介和偏向空间的媒介。偏时间的媒介指石刻、文字、泥板文字之类能够保存较长时间的媒介，该媒介为主的文化重视传统，权力纵向集中，但是不够灵活，统治的地域较小。偏空间的媒介则指的是像草纸这样轻便容易携带、扩散范围较大的媒介。这种媒介使得一个文化更重视空间的扩展，权利比较分散，但也容易离心。

《汉谟拉比法典》被刻在玄武岩上（偏向时间的媒介），被后人所推崇，但也注定了其不能在更广阔的地域里发挥作用。

??《暗号》

“未接来电没留言，一定是你孤单的想念，任何人都猜不到，这是我们的暗号。”极致的浪漫，像是中学时偷偷恋爱的两人，互相发送一些只有两人懂的暗号来暗送秋波。

“杂讯太多讯号弱，就连风吹都要干扰。”这里的：“杂讯”，不就是我们所说的噪音吗？

年，香农和韦弗在《传播数学理论》提出传播过程的数学模式，其中最重要的“噪音“概念，为我们理解传播提供了一个新的纬度，原来在传播的过程中还需要注意噪音问题，可以用冗余信息来抵消噪音，不然的话“暗号”就对不上了嘻嘻。

??《她的睫毛》

独特的双副歌，大调转小调，韵味十足的歌词，让这首歌成为很多人的心水歌曲，睫毛在这里也成为了一个意象，象征着女孩难猜的心思与爱情水蜜桃般的甜美。

“表错情的感觉有一点糟“这句歌词我们每一个人在日常生活中都有体会，表错情基于三种情况，第一，词不达意：往往会不知道如何表达，或者作出与自己原意不符的表达，在符号之外，还有意义，这个知识点就是形容的这种情况。第二，出现了传播隔阂：由于双方在习惯，性格，社会背景等方面的不同，就会出现表达传播不畅通的情况，以至于发生误会。第三，没有共通的意义空间：导致传播者的表达没有达到相应的效果。

??《七里香》

七里香这个名字让我们想到了席慕容的诗集《七里香》，同时，出人意外的是，七里香也是当地的一种美食（鸡屁股），不过最广为人知的，当属这首歌曲，“窗外的麻雀，在电线杆上裸睡”，这句容易听错的歌词令人不禁莞尔。

“雨下整夜，我的爱溢出就像雨水，窗台蝴蝶像诗里纷飞的美丽章节。”歌词中的雨水，落叶，蝴蝶，章节，都在围绕一个字：“爱”

我们知道，人类的独特之处就是可以进行象征行为，这样人们的传播就可以进入一个自由的境界。这种用具体的事物来表达抽象的情感（爱恋）的行为，就是象征行为。

??《四面楚歌》

年的周董事业如日中天，发行了五六张专辑，各种大奖拿到手软，演唱会也是一场接着一场，随之而来的，是狗仔们不间断的骚扰。他在这首歌中将狗仔们比做是叼着苹果的狗，矛头直指《苹果日报》和一众狗仔，可以算作是早期的饶舌diss了。

“我的生活，像拍了一出戏，有超多导演和编剧，只说了台词一句，而他们配了八百个语气，操控着我的情绪，那根本不是我的口气。”大众媒体为了吸引受众提高销量，不惜代价地侵犯公众人物的隐私，这种媒介逼视的现象值得反思，而这里的导演，编剧，配了八百个口气，操控情绪，是大众传媒进行框架建构的体现。媒介通过定义事实并改造事实，来为受众传达自己想要的事实。

另一方面，狗仔新闻的泛滥，也体现了新闻媒体的娱乐化风潮，为了吸引受众的眼球不惜制造大量捕风捉影的花边新闻，其中明星们就深受其害。火遍一时的“周侯恋“就是被狗仔拍到，成为最终分手的导火索（我好八卦）。

??《浪漫手机》

年，当时还处于2G时代，与现在不同的是，当时人们用手机都是通过电话和短信来联系。于是杰伦就用手机搞起了网恋，在那个移动通信还不是那么发达的年代，一字一字地码短信，那种具有“延迟感”的互动，极其暧昧。

“短讯的桥梁，将暧昧期拉长，我们的感情蔓延滋长用文字培养，在虚拟土壤。”在这句歌词里，我们看到了“中介化互动““虚拟空间的人际传播“以及媒介技术对人际关系的影响。十几年过去了，这种虚拟互动一直存在，只不过借助的工具已经发生了变化。

??《本草纲目》

中文歌才是最吊的！在十几年前，崇洋媚外的现象随处可见，无论是从生活方式，还是消费理念，具体到文化产品的消费上，西方的一定是高级的，国产的就是差一个档次的。这首歌借用中国传统中医来讽刺崇洋媚外的现象，重新树立起中华文化的大旗。

“如果华佗再世，崇洋都被医治，外邦来学汉字，激发我民族意识。”在长期的国际传播中，发展中国家一直处在弱势地位。依附理论认为：资本主义及其全球扩张将整个世界连成一体，导致了全球范围内的不平衡状态，在近代历史上造成一种“中心——边缘“的发展格局。在这样的背景下，发展中国家的政治，经济，文化等各个方面都处于一种被压制的状态。我们需要摆脱这种不平等的关系，同时也不能忽视文化帝国主义现象。好的一点是，“外邦来学汉字”，正在逐渐从一声呐喊慢慢成为现实。

??《红模仿》

《红模仿》的取名灵感来源于年上映的歌舞片《红磨坊》（王建国表示很赞），杰伦含糊不清的咬字，轻快明亮富有节奏感的曲风也引来了无数模仿者，当时在网络中出现了很多从各个方面都非常“周杰伦”的网络歌曲，以至于很多人到现在认为《玫瑰花的葬礼》是周杰伦的作品。与此同时，各种各样的翻唱也流行于网络，一直到现在，都有很多人从外形，动作，声音等方面来进行模仿，巧的是，那句经典的口头禅“哎呦，不错哦”也是最早见于这首歌。

“为什么我的影子这么多这么像“。模仿是人的天性，法国社会学家塔尔德最早对模仿进行研究，年出版了《模仿律》一书。他认为模仿是“基本的社会现象”，并提出了三个模仿律。塔尔德认为：一切社会事物不是发明就是模仿，并且大量的行为都是模仿。模仿者在模仿的过程中，也实现了对自我人格的一次重构。

??《阳光宅男》

没想到宅男群体都有一天会被写成歌。足不出户，外表邋遢，反应迟钝，兴趣专一是大众对宅男的一般印象。他们执着于某一领域，比如爱好游戏，漫画，动漫等，并不喜社交，有“电视人“”容器人“内味儿了。

“把钥匙挂腰带皮夹插后面口袋，黑框的眼睛有几千度，来海边穿西装裤···有点无助他的样子像刚出土的文物。”在人际传播中，外观形象对自我表达产生重要的影响，任何一种外观特征都有其特定的意义，外观也是自我表达的重要手段，所传达的信息形成人际传播中的第一印象。宅男们不修边幅，自然得不到异性的青睐，所以杰伦要进行宅男大改造，讲笑话，变魔术，玩双节棍，这样才能“让美女缺氧，靠在你肩膀”。

??《乔克叔叔》

乔克（joker），意为小丑，流行语“小丑竟是我自己”，表达了现代人自我戏谑的心理特征。这首歌就是在讲“小丑”这个主题，杂耍团的小丑通过夸张滑稽的表演，来博得观众们的欢心。而面具背后的小丑，却有着一颗十分孤独的心灵。

“用笨拙又惊险的杂耍，继续对你装傻。”这像极了如今的各路土味网红，互联网土味文化是消费社会的一种特殊文本，它强调原生态，不注重深刻意义的表达，迎合了网民的猎奇和审丑心理，具有特殊的话语符号和强烈的后现代特征。小丑们在舞台中进行表演，土味网红的阵地是短视频直播平台。但也无须对“小丑”过度苛责，毕竟到了最后才发现，真正的小丑是我们自己。

表演，也是小丑工作的一大特征，美国社会学家欧文·戈夫曼在《日常生活的自我呈现》中提出了“拟剧理论“，为了表演，人们会区分出前台和后台，前台呈现出能被他人和社会所接受的形象，后台则是为前台表演作准备，可以休闲的真实自我区域。小丑通过在前台表演，来获得观众们的欢心，我们在前台进行印象整饰，来塑造自己给别人的印象，原理如出一辙，还说自己不是小丑？

??《稻香》

年，正是传统大众媒体如日中天的时代，尤其在中国，传统媒体处在最后的辉煌时期，多少人通过电视这种大众传播媒介来收看奥运会，《北京欢迎你》这首歌通过无数个荧幕飞入寻常百姓家，成为一代人的共同记忆。

“请你打开电视看看多少人，为生命在努力勇敢地走下去。“电视对人的影响一直是传播学家