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实际上，除了清朝皇帝没有哪朝皇帝戴佛珠的，皇帝的手串大有学问。首先说一说颗和18颗佛珠所代表的概念：

“”在佛教看来是人’在这个世间的烦恼’的总和数----即人有种烦恼。为了去掉人生众多的烦恼,善男信女要戴颗贯珠,在咏经时数珠：象征这种烦恼在佛的指引下、经文声中一一消除。敲钟要撞下，也是这个道理。满人信奉佛教，朝珠也由佛珠衍化而来，也是颗，是清代朝服上佩戴的珠串。

18颗，俗称“十八子”，此中所谓“十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。

六根：1、眼界，2、耳界，3、鼻界，4、舌界，5、身界，6、意界；

六尘：1、色尘，2、声尘，3、香尘，4、味尘，5、触尘，6、法尘；

六识：1、眼识，2、耳识，3、鼻识，4、舌识，5、身识，6、意识。

清双桃红碧玺、翡翠十八子

　　碧玺取材颜色极品，乃碧玺中最尊贵之双桃红，粉艳浓郁。翡翠隔珠、佛头，配有盘长纹翡翠牌及坠角，大粒珍珠及珊瑚、珍珠米珠为饰。此串取材精美，通身色泽浓艳，璀璨夺目。明艳动人，琢磨油润，配色富丽不失典雅，造型细腻而无损大气，乃万中挑一之珍品。

　　清朝皇帝穿龙袍或吉服袍时，腰间系佩“吉服带”。皇帝的吉服带有多种制作工艺及装饰手法，一般为明黄色，上有嵌珠宝的金带板装饰。带端设带扣，左右有二环，用以佩带帉(折叠起来的绸条)、囊(荷包)、燧(火镰)、觽(音：觽，解结的锥子)、鞘刀等物，后来还有带表及搬指的。佩带囊和帉，清代马上得天下，荷包用以储食物，途中可充饥；帉可以代替马络带，马络带万一断了，就以帉续之。帉起初都用布带，后来用于礼服，便改用丝绸制作了。

清海蓝宝十八子手串

　　蓝宝石晶莹明亮，工艺细致，琢制精心。“佛头”、“佛塔”由红色碧玺珠制成，下端有白色米珠结，一浅黄色绦带穿蓝宝石背云，绦带下端以黄色碧玺为两坠角。是款手串材质极为珍贵，晶莹透彻，明洁无瑕，浓艳华美，令人惊叹。

清黄碧玺十八子手串

　　此款手串由十八颗黄色碧玺珠组成，碧玺硕大，颗颗饱满，打磨光洁，色泽温润古朴，颇为难得，间以红色珊瑚珠相隔。“佛头”以红色珊瑚珠制成，佛头下饰有双坠，坠角以蓝色碧玺制成，静雅艳丽，古朴中显华贵。手串以十八颗意同一百零八颗数珠的功能，是便于携带，寓大于小的手串型念珠。其既可以握在手中，也可以挂于衣襟的钮扣上，为诵经念咒时计数之用，持不同材料的数珠诵经，所获功德径相不同。

清乾隆伽南香金粟寿字十八

　　系用伽南香打磨成珠，通体雕刻一“寿”字，后镶以金粟，其工作量比普通伽南串珠多数倍。迦南香之古朴与金粟之辉煌交相辉映，华美而不失质朴。珊瑚结珠、佛头、佛塔。佛头内中空，透雕云纹，刀法圆润，线条浑厚，富有立体感。佛塔葫芦状，颈部云纹上线刻“寿”字，坠饰晶莹，起地透雕龙作“S”状，饰以云纹，动感十足，中部刻“寿”字。佛塔顶部、玉佩顶部及底部、坠角顶部均缀以束状珍珠，每束十粒左右。此手串应为皇室成员祝寿时所赠礼物，雕琢一丝不苟，独具匠心，其精美的材料和高超的工艺体现着主人的身份与地位。

清乾隆伽楠香大吉牌

　　质感温润，富有光泽，为上等伽楠香而制。形状扁平，刻枝叶茂密，缨蔓勾连，质感强烈，呼之欲出。枝叶掩映处结有两只葫芦，造型拙朴，刻“大”、“吉”二字，甚为可爱。牌的边缘为自然交错而出，打磨光滑。牌的顶部及底部缀有缨络装饰。是件刀工娴熟，线条富有弹性，构图设计和画面层次都独具匠心，典雅大方，高贵而不失质朴。

清中期珊瑚朝珠

　　珊瑚珠颗，青金石结珠、佛头、佛塔，黄绦系银镀金点翠背云，嵌红宝石，碧玺坠角。绿松石纪念三串，碧玺坠角。按清《会典》规定，自皇帝、后妃到文官五品、武官四品以上，方可配挂朝珠。此件朝珠所选珊瑚珠一百零八颗大小如一，颜色鲜艳，圆润而有光泽，是按12各月，24各节气，72侯，为一年的说法，总数定为颗。

　　纪念左二右一，应为宫廷嫔妃使用，记念又称“三台”，一说天子有三台，即灵台，以观天象;时台，以观四时施化;囿台，以观鸟兽鱼龟。同时，“三台”又将朝珠与念珠分别开来，寓意尊贵。佛头为青金石，略大于珊瑚珠，色彩沉稳，造型大方，有严肃庄重之感。

　　背云系银镀金点翠，呈花瓣状，顶端和底端镶蝴蝶，所嵌红宝石椭圆形，圆润华贵。碧玺坠角紫色透明，鹅卵形，上嵌珍珠，晶莹剔透。清朝对朝珠的制作及佩戴有着严格的规定，是身份等级的象征。

清乾隆御制东珠朝珠

　　这串东珠朝珠长厘米，主体由颗圆润晶莹的东珠组成，间以深红致密的上等红珊瑚佛头四枚，每一佛头两侧各附青金石伴珠一枚。顶端佛头下连系缀东珠绿松石佛头塔，塔下以明黄色绦带穿系椭圆形金累丝嵌青金石背云，背云上下各有缀东珠及红珊瑚製蝙蝠形结1个，背云尾端垂缀东珠和金累丝托红宝石坠角。三串记念由绿松石组成，每串10粒，尾端垂缀东珠及金累丝托红宝石坠角。

　　朝珠是清朝皇帝和官员着礼服(朝服、衰服)、吉服(龙袍)和常服时佩戴的一种装饰物，挂在颈项垂于胸前，是显示身份和地位高低的重要标志之一。朝珠的主体自颗珠贯穿而成，材质多种多样，有珠石、木质和角牙质等，多为贵重材料。

　　如北京故宫博物院所藏清代朝珠的材质除常见的青金石、蜜蜡、珊瑚、绿松石、碧玺外，还有东珠、蓝晶石、翡翠、玛瑙、金珀、唬珀、伽楠香、菩提子、檀香、沈香木、椰子木、扎古扎牙(西藏所产木质贡品，能解毒)、砗磲、象牙、牛角等数十种材质。

清中期珊瑚十八子手串

　　此件手串由十八粒珊瑚珠制成，青金石佛头和佛头塔。黄绦系一碧玉佩，浅雕祥云。又缀有一对坠角，晶莹剔透。间缀有米粒珍珠，更添华美。手串原为佛家消除烦恼障和报障的佛珠，其特定手串颗数有特定佛法含义，“十八子”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。此件手串所选珊瑚饱满鲜艳，其它配石亦为上等，是吉祥富贵的象征。

清中期翠玉莲子形十八子手

　　系十八粒莲子形翠玉穿成，碧玉打磨光滑，大小基本一致，温润自然，沁色隐约可见。莲子象征佛祖和不受尘世垢染的心境。碧玺结珠、佛头、佛塔。结珠雕成莲子状，略大于碧玉莲子，晶莹剔透，几可见穿线。佛塔系有暗橙色葫芦。黄绦系有椭圆形碧玺背云，浮雕云状纹饰，富有动感，深刻寿字，刀工圆润。碧玺材质较纯，天蓝色坠角，色泽亮丽。是串选材上等，多色并用，打磨雕刻技术炉火纯青，宝石、珍珠、玉石并用，做工配色皆极为精彩。

清蜜蜡子数珠

　　以颗蜜蜡珠精制而成，蜜蜡色泽亮丽、珠圆色润，打磨光滑，品相完好，每27颗蜜蜡珠之间穿入一颗绿松石珠，分珠共有4颗。四颗分珠珠身镂刻团寿纹，纹理细腻清晰，极为华美，做工之精巧堪称经典。此数珠上方两颗结珠呈葫芦形，是数珠的佛头和佛塔，复饰以红珊瑚背云。能以整套数珠全美流传至今，弥足珍贵。

清翡翠子数珠

　　翡翠材质，粒数珠，珠体均匀饱满，光泽明丽，细腻温润，富有生气，配有四粒珊瑚隔珠，下接珊瑚佛头，以大粒珍珠、黄色碧玺，蓝色碧玺及珊瑚、珍珠米珠为结珠，其间饰有珊瑚雕牌，后以粉色碧玺为坠角。整器色彩艳泽，材美艺精，保存良好，包浆润泽自然，手感柔滑。乃随身礼佛、驱秽辟邪之佳品。

清沉香木团寿数珠

　　这串数珠以一百零八颗褐色沉香木珠和四颗红色珊瑚珠精制而成，沉香色泽呈亮褐色，打磨光滑，每颗沉香木珠周身都雕刻团寿纹，每二十七颗沉香木珠之间穿入一颗红色珊瑚珠，共有分珠四颗。四颗分珠珠身亦透雕团寿纹，纹理细腻清晰，精细华美，做工之精巧令人称赞。“佛头”、“佛塔”亦以红色珊瑚珠制成，透雕团寿纹，“佛头”下饰有盘长结双坠流苏，整串数珠以沉香木珠、红色珊瑚珠相配而成，素朴静雅中隐着华贵的气息。

在紫禁城的早年岁月里，宫殿里并没有多宝格的身影。它是自从清代才兴起，并逐渐流行的家具品种，在紫禁城的宫殿里多宝阁是最常见的陈设。多宝格在档案记载中，制作量也是很大的。

多宝格大多为常规尺寸，但也有可以覆盖一面墙壁的大型多宝格，还有可以摆放在桌案上或悬挂在墙壁上的袖珍型多宝格。

（木雕嵌骨书几式多宝格）

这些小型多宝格，也可以说是皇帝们的“玩具箱”。

从清宫《内务府造办处活计清档》来看，收藏在宫廷中的珍玩会被分以等级，头等收于“多宝格”，次等或更次等则置于“百什件”和“万宝箱”中。

所以，收藏在多宝格中的件件都是名符其实的珍宝。

多宝格所涵内容之丰富，可谓“上下五千年，东西十万里”皆在其中。

（吉范流辉）

皇帝对于多宝格兴趣浓厚，不仅是因为收藏其中的珍玩价值连城，更重要的是，多宝格的设计将一个“巧”字发挥得淋漓尽致。

这件“竹丝缠枝番莲多宝阁圆盒”利用机轴原理，将圆筒形盒分成四个扇形。

°展开可成为一字形小屏风，°翻转後可成为一个正方形筒状。

每个扇形内又分成许多格层，其中圆柱形格层不但再分成数格，而且可以°旋转。

全器匠心独运，极尽设计之能事。

工匠们通过精确计算体积，将每个多宝格格内做出横竖不等、高低不齐、参差错落的一个个空间。

打开来看，不同的空间摆放着大小不同的珍玩，严丝合缝，不浪费一丝空间；

一些开合的机关被藏在物件的下层，如同游戏一样，只有把东西拿起来，才能“破关”。

多宝格关闭时是一件再规矩不过的盒子，而当你打开的时候，它就像一个魔法盒，到处隐藏着令人意想不到的发现和惊喜。

（紫檀多宝阁方匣）

这件小巧的多宝格打开后有对称整齐又大小不同的抽屉11个，文物共计56件，这常常引发观者惊叹。

大部分器物的尺寸都小于10厘米，既有历朝历代的玉器、书画、珐琅器、铜器，也有来自日本和西洋的舶来品。

多宝格具有复杂的组合逻辑，必须耐心摸索，才能一探究竟，常有寻寻觅觅扑朔迷离的趣味。

锁，夹层，暗屉，隔板，虚虚实实，趣味横生。

往往一件多宝阁，箱盖中有盒，盒中有匣，匣中又有屉，隐隐约约，辗转曲折，有时一个转钮，便见门，门之后，另有一番天地。

据说，有些设计巧妙的多宝格，让人即使看到格中、抽屉里或隔板旁有宝物，也因找不到机关而拿不到。

且每一件器物都有固定的位置，皇帝要一件件拿出来鉴赏，再一一复归原位，前后都要花费不少时间。

这件“紫檀云龙纹多宝格方盒”内藏47件珍玩。打开方盒，顶层托盘装有从春秋战国到辽、金、明、清时期的玉器。

移开这个托盘，则可见八九个大小不一的盒子，盒子内除了历朝历代的瓷碗、玉瓶、书画等，还有来自日本的莳绘盒。

值得一提的是，托盘里选的玉器都是片状的，托盘底部按照每一个玉器的外部轮廓，分别挖出凹槽。

这样，玉器可以完好紧密、恰到好处地放进去，大大减少了可能因晃动造成的损伤几率。

这种保存方式在其他一些多宝格中也可以看到。

乾隆皇帝对多宝格兴趣浓厚，一些珍玩匣的设计、摆放过程，他几乎全程参与。

（《乾隆帝是一是二图轴》郎世宁作，表现了乾隆皇帝鉴赏古物的情景）

（戗金描漆龙凤纹多宝格箱）

他曾要求造办处每隔五天就要将还没有完成、正在装配的多宝格拿给他看。他可以说是中国最大的玩主。

虽然多宝格的诞生之初，只是为了取悦皇帝，但是在乾隆的推行和倡导下，藏品被分门别类，贴注标签，建立档案，这何尝不是开现代博物馆的先河。

在台北故宫专家将乾隆皇帝戏称为“故宫博物院的第一任院长”。

以当代的眼光来看，乾隆拥有多元而丰富的艺术品位，可以说是一位卓而不群的收藏家及鉴赏家。

乾隆多宝阁，犹如紫禁城这座巨大文物宝库的缩影，有着等同于小型博物馆的意义。