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索永布（Soyombo），一译苏扬博，是蒙古民族一个古老的图案。由火、日、月、武器、城墙、双鱼等组成。
索永布图案最上方是火，蒙古人信奉火神，视火为吉祥和兴旺的种子。索永布图案上3个火舌表示过去、现在和未来，丰盈的意志都不可熄灭。火团下面是太阳和月亮，是蒙古人民传统的象征物——长生天，太阳和月亮（也有一说代表父亲和母亲）。火与日、月三者结合，显示民族繁荣昌盛，蒸蒸日上。上下两个三角形代表武器（矛或箭），矛（箭）头向下的三角形表示以武力捍卫家园的决心，对敌人绝不宽容。上下两块长方形则是坚持正义和忠实的体现。图案正中的阴阳鱼图案象征和谐（另一种说法：代表鱼，象征警惕，因为鱼不眨眼睛，个人比较支持这个观点），而分列左右的两块长方形在古书中代表城墙，表示蒙古人团结一心，比墙还坚实。黄色的索永布图案寓意深刻，一直是蒙古人民民族自由、独立的象征。
(一)欧洲人是上帝的宠儿吗
在年的老上海，大约是暑期。在一辆电车的头等座位上，坐着白人父子。儿子也就十一二岁，长园的小脸，面颊白里透红，眼睛上有着金黄的长睫毛，和平而秀美。车上的一位中国青年人，不由得仔细地多看了这个孩子几眼。谁知，白人孩子到站下车时，在青年人面前停住，突然把脸向这个青年人尽力伸过来，恶狠狠的，好像是说，黄种人，看罢!你配看我!然后下车扬长而去。年轻人羞辱、愤怒而又无奈。他知道，白人孩子凭借着种族的优势和国家的强势，在这个孩子眼中，黄种人就是劣等人。
这个青年人把这次经历，这次羞辱的感受写成了一篇文章，名为《白种人——上帝的骄子》，抨击白人身上的种族主义。这个青年人就是写了著名的散文《荷塘月色》作家朱自清。
朱自清先生是语言文学家，可能不太了解欧洲的历史。其实，欧洲历史辉煌的时期是在两端，早期是古希腊、罗马帝国时期，晚近是英法德等资本主义帝国时期。从罗马帝国衰落的公元年到欧洲资本主义兴起的1年间，欧洲是一个贫弱之地，是欧亚大陆经济版图上的遥远边陲。欧亚大陆中心草原地带的游牧民族经常劫掠欧洲，匈奴人、突厥人、蒙古人、阿拉伯人都曾对欧洲进行过不同程度的冲击。匈奴首领阿提拉在公元5世纪在欧洲纵横驰骋，以至于被欧洲人称为“上帝之鞭”。可见欧洲人的痛苦和无奈!英国地理学家麦金德在他的《历史的地理枢纽》一书中认为，所谓欧洲，实际上就是在抵抗欧亚中心地带草原游牧民族的侵略过程中形成。这也反面说明，当时欧洲的积贫积弱。
欧洲兴起于1年。水手哥伦布相信地球是圆的，向西航行也可以到达印度。这样，就可以找到一条替代被穆斯林世界控制的欧洲通往印度的商路。年8月2日，哥伦布在西班牙国王的支持下，率领三艘帆船出发。哥伦布发现了美洲。后来西班牙人又在美洲发现黄金、白银，开始了欧洲的殖民时代。通过杀戮当地印第安人，抢夺黄金白银，欧洲人抢到了第一桶金，有了发展资本主义的“资本”。年，葡萄牙人达·迦马率领四艘帆船绕道好望角，来到印度马拉巴尔海岸的中心城市卡利卡特。回去的时候，达·迦马搜集了一船胡椒和肉桂，回到家乡卖了大价钱，是整个船队探险经费的60倍。暴利让葡萄牙人眼红了，他们要独霸这条商路。不是通过商业竞争，而是用武力把对手消灭掉，把对手赶走。葡萄牙人以一种“海盗+商人”的手段，最终独霸这条商路，并美其名曰“持剑经商”。后来的荷兰、英国纷纷效仿。由此，欧洲人开启了所谓的“大航海时代”。这是欧洲兴起的原点。实际上是欧洲人在母国的庇护下，纷纷驾船出海，碰到强大的国家就老实经商，碰到弱小国家就掠夺。现在好莱坞有一种星际探险类型的科幻电影，总是描写一只宇宙飞船船队在外太空探险、作战，消灭黑暗势力，消灭邪恶生物。这背后，笔者怀疑，是否无意间渗透着欧美人对大航海、大探险时代的集体记忆，集体无意识。
但是，在1年时，欧洲的生产力却是乏善可陈。欧洲是欧亚大陆一个荒僻的角落。年，达·迦马到达印度卡利库特，但是，却没有带来任何反响。葡萄牙人带来的都是零碎小物件和羊毛织品。看看达·迦马献给卡利库特统治者的礼单：羊毛织物、帽子、珊瑚珠串、脸盆、罐装的油和蜂蜜。[1]笔者不太了解印度当时的生产水平，但是，想想我国传统评书中国家间互赠的礼品，达·迦马的这份礼单实在是太差了。卡利库特的统治者卡拉巴尔王公对这些东西毫无兴趣。他让达·迦马给葡萄牙国王带回一封信，信上说，他的国家繁荣富足，他希望从葡萄牙得到的是黄金、白银、珊瑚和胭脂。[2]实际上，应该替达·迦马感到幸运，这要是赶上暴君式统治人物，还不落一个羞辱君王的罪名，掉了脑袋。更重要的是，不仅统治者没兴趣，就是普通老百姓也没兴趣。由于葡萄牙，以至欧洲的生产水平落后，葡萄牙商品在葡萄牙本地的价格要远远高于在印度卡利库特的价格，根本就无法进行贸易。
因此，欧洲人在1年时，只能抢，只能进行所谓的“持剑经商”。
真正改变欧洲人的生产能力，改变欧洲人在欧亚大陆经济版图地位的，是英国的工业革命，从此欧洲真正崛起，欧洲列强瓜分世界，成为上帝的“宠儿”。
(二)工业革命巨变
一般认为，英国的工业革命发生在年。标志性事件是瓦特改进的蒸汽机被广泛应用。推动蒸汽机发明的是两个行业，一个是棉纺织业，一个是炼铁业。
棉纺织业在当时是英国的新兴产业。16世纪尼德兰发生资产阶级革命，约三万名纺织工人逃到英国,给英国带来了纺织技术。棉纺织业属于轻工业，需要的资本较少,资金周转快,容易获利。英国棉纺织工业很快发展起来。最初的棉纺织业都是手工操作，家庭式小作坊生产。年,约翰·凯伊发明“飞梭”。这种织布器械改变了过去织工们用双手相互穿梭的织布方法。织工们只要用两脚交替踏板,飞梭就会自动地织成布匹,工作效率由此提高了一倍。随着飞梭的改进和应用，织布技术迅速领先纺纱技术。六个纺工才能供应一个织工所需的棉纱。
提高纺纱技术成为当务之急。年,织工詹姆士·哈格里夫斯发明了一种手摇纺纱机，被称为“珍妮机”,又称多轴纺纱机。纺锤的数目开始时装八个,后来增加到十六个,到年增至一百二十个纺锤同时工作。棉纱产量由此大幅度增加。但是，珍妮机的缺点就是必须用手摇。年,普雷斯顿的理查德·阿克莱发明、制成了(实际上是偷了别人的发明)水力纺纱机。这种机器使用滚筒以不同的速度纺成棉纱。从此，纺纱机的转动不再依靠人力,而是利用自然力。英国也从此能够制造出纯棉织品。水力纺纱机体积较大,不适于家庭分散应用。它需要建造厂房,集中生产。年,阿克莱在德比郡附近的德温特河岸开办了英国第一家水力棉纺纱厂。工厂出现了。不久,他雇佣了六百多名工人,其中多数是工资较低的童工,这是近代机器大工厂的开端。
年,兰开郡的塞缪尔·克隆普顿吸取珍妮机的活动架子和水力机的纺纱滚筒的优点,发明了综合纺纱机,又称走锭精纺机。这种机器纺出的纱既精细又而结实,一次能够带动三百至四百个纱锭。综合纺纱机自然代替了珍妮机。
今生我们有缘，陪你一起看草原，让爱留心间……
阳光灿烂的夏日，心驰神往。一起到草原，看那蓝蓝的天，看那白白的云，看那远飞的燕……再一次走进你，我的家，我的草原，我的天堂。扑进你温暖的怀抱，紧闭双眼，与你相拥。将我的情，我的爱留在草原再一次走进你，我的家，我的草原，我的天堂。扑进你温暖的怀抱，紧闭双眼，与你相拥。将我的情，我的爱留在草原再一次走进你，我的家，我的草原，我的天堂。扑进你温暖的怀抱，紧闭双眼，与你相拥。将我的情，我的爱留在草原再一次走进你，我的家，我的草原，我的天堂。扑进你温暖的怀抱，紧闭双眼，与你相拥。将我的情，我的爱留在草原
走进草原，心飞扬。青青的草，烂漫的花，暖暖的风，一切是那样亲切。根在草原，心怀爱恋，草原的开阔，总能打开紧锁的心胸。这是山的宽厚，风的抚慰，天的洁净，云的懒散，草的青香给予的。
再一次走进你，我的家，我的草原，我的天堂。扑进你温暖的怀抱，紧闭双眼，与你相拥。将我的情，我的爱留在草原。
草原，你山地草原的特点，离天很近，人称你是倚天草原，摩天草原，一直向往天的无垠和明净，却注定不能与天相连，只能与天相望，与天相恋，这是天与地的绝恋！
根在草原，爱在草原，我要为你歌唱，歌唱蓝蓝的天，歌唱浓浓的情，让歌声随草原的风，传给我的亲人。那里有我的思念，有我心中的恋曲。
作一首草原恋歌，爱你，想你，思念你，化作山雨，淋透我身，浸润我心。
草原，我对你的情永不变，变的只是容颜。你是我的歌，心中永远的歌，一首无名的草原恋歌。
索永布起源
年，喀尔喀第一代哲布尊丹巴活佛(—年)，根据梵文和藏文字母，创制了“索永布”蒙古文。“索永布”，意为“自然出现”，表明利用这种文字自然而便捷地记录佛经语言的意图。这套字母十分漂亮，寓意深刻，但是过于繁琐（有50个字母），因此在喀尔喀蒙古地区只有宗教节日场合才使用。在索永布字母中，有一个符号不发音，而是作为蒙古民族的象征，被称为“索永布符号”；就是我们现在说的这个图案。
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我认为她在开玩笑，便扭过头来。第二天她又一次出现在铁笼子旁，再一次固执地重复道：“为了我的勇士、我的幸福能平安归来，为我祈祷吧！”“我不会祈祷,我为什么要祈祷呢？要知道我是一个遭伊玛目徂咒的人！”“伊玛目比恶魔易卜劣厮（《古兰经》提到的阿拉伯神话中的恶鬼）还坏。他们凶狠而骄横。他们沮咒你，正说明你是一个正人君子。请你为我和远方的真主保佑吧。”我答应了她的请求。后来这位姑娘还来过几次。为了安慰她，我对她说，我每天都为她的幸福祈祷九九八十一次（在许多东方民族中，数字九被认为是神圣和吉祥的）。有一天，这位姑娘一她叫本特?占吉扎一领来了一位满脸严肃的青年人。这个青年人黑发披肩’手握银光闪闪的武器，脚燈黄色高腰带马刺的马靴?他默默地看了我一眼，扭过头去对姑娘说：“是的，就是这个人……诚实的人……我可以帮助他！”?我们俩久久地对视着.为了避开狱卒的严密监视，我们俩都不敢承认我们是亲兄弟……这个身材高大的青年人就是图干——我的亲弟弟……图干望着姑娘，似乎在对她进行吩咐一般说：“遭伊码目诅咒的教徒，你听我的安排，照我的吩咐行事。我给你带来了三粒黑色药丸，你要把它们呑下去，你的灵智就会从这里飞出去，穿过山间，到达清泉和香花之谷。那里放牧着白雪般的马群，鸣啭着金色的飞鸟。那里你会见到你十六岁时就爱过的姑娘。”我打断青年人的吩咐：“然后呢，我就苏醒过来，继续遭受铁笼子的折磨？我不需要这场美梦……”“桀骜不馴的人，你不要跟我争吵，听我说下去……趁你的灵智在白马之谷享受欢乐梦幻的时候，我会告诉你的狱卒，说你死了。依据教规，你的遗体会迅速下葬。会干铁匠活的奴隶将砸开铁笼子，用铁钩子把你的尸体拖出来，扔到死人坑里?无论多么疼痛，你也不能喊叫，不能哭泣！否则，你的脑袋就会被铁链砸碎……夜半时分，当你躺在死人坑中，等待恶狗野狼跑来啃食你的双脚时，我和三名军士正守候在那里.我们会用斗篷把你裹起来，迅速抬到我们的游牧地。我们将敲响铃鼓和铜锅，唱起歌曲，把你的灵智从梦幻之谷召唤回来。我向你保证，你的生命会回到你的躯壳之中，你会苏醒过来。到那时，你就可以跨上骏马，迅速离去，到别的地方开始你的新生活了……”
当一队队蒙古骑兵从各条小巷中突然出现的时候，焦躁不安的人群才顿时安静下来，让开道路。这些蒙古骑兵不长胡须，看上去就像神情忧郁的妇女。他们面无表情，皮肤由于日晒和灰尘的缘故变得黝黑。他们气喘吁吁的坐骑矮小而暴躁，即使冲到人群跟前也不止步。蒙古骑兵挥舞着皮鞭，朝两边惊呆了的人们头上抽去。
所有的士兵都驰向大集市广场。那里，在高髙的镶嵌着五彩瓷砖的拱门后面是地区长官、成吉思汗之孙、大名鼎鼎的唐古忒汗的宫殿。
来到广场上，蒙古骑兵跳下马来，三五成群地聚集在一起。他们卸下房门；拆掉篱笆，砍下附近花园里的树木，就地生起篝火。他们大摇大摆、傲气十足地来到居民家中，拿走粮食和手头的一切东西。他们围坐在篝火旁喝锅里熬出来的炒米肉粥，外加奶油和牛奶。
他们是成吉思汗家族十一个诸王的秃儿合黑（贴身侍卫）先头部队，来自遥远的东方游牧地。紧跟在他们后面的是蒙古一魅靼大军的主力部队。主力部队指日可到。
昔格纳黑的居民们在蒙古士兵面前吓得簌簌发抖，他们无言地交出蒙古士兵看准的一切。他们都相当清楚地记得十五年前那次成吉思汗令人生畏的人侵。整个国家遍地在燃烧，不知所措的居民成群结队地逃难。
蒙古士兵用皮鞭抽打和平居民，把工匠赶往遥远的蒙古去充当奴隶，把妇女儿童当作合法的战利品，像两条腿的畜生一样分掉。
后来大屠杀停止了，蒙古军队撤回了东方。躲在深山和沼泽地的居民们返回遭到破坏的家里。他们再一次挖通干枯的灌溉渠，用木头和土坯盖起了房子。富有的商人当上了蒙古人的征税官。他们很快就建起了豪华的住宅，开辟了新的果园。
矜持的蓄着长胡须的伊玛目们把蒙古人糟蹋过的清真寺打扫干净。声音洪亮的艾赞奇（或称“積安津”，清真寺主持人伊玛目的助手，是清真寺的室礼员，负责召唤信徒前来礼拜）又开始站在髙高的宣礼楼上用歌唱般的音调每昼夜五次召唤穆斯林正教徒们前来虔诚礼拜。那些不来礼拜或者礼拜迟到者，一如老例，要遭受专门监督者的鞭笞。
这一次，当蒙古诸王率领先头骑兵突然出现在昔格纳黑时（发生在年），城里的居民确实吓坏了。地区长官唐古忒汗向周边的诸汗派出骑士，要求他们如期送来羊、马、酒及其他吃食，以犒劳亚洲征服者成吉思汗那些显贵的后辈们。居民们在忽毡河畔安置好了数千顶帐篷，以备东方来的凶恶的胜利者们安营扎寨。
蒙古国历代国旗
蒙古人民共和国时期的国旗，索永布的上方是一个五星，代表社会主义。
上世纪90年代初，蒙古人民共和国放弃社会主义，实行多党制，国家名称改为蒙古国，国旗也进行了修改，去掉了五星。
蒙古国首都乌兰巴托政府机构的铁大门上的图案。
索永布图案的上部分，日月火图案的历史更久远一些，蒙古战旗。
内蒙古冰雪那达慕旗帜上的索永布
蒙古国奥委会LOGO上的索永布
布里亚特共和国国旗上的索永布
(一)欧洲人是上帝的宠儿吗
在年的老上海，大约是暑期。在一辆电车的头等座位上，坐着白人父子。儿子也就十一二岁，长园的小脸，面颊白里透红，眼睛上有着金黄的长睫毛，和平而秀美。车上的一位中国青年人，不由得仔细地多看了这个孩子几眼。谁知，白人孩子到站下车时，在青年人面前停住，突然把脸向这个青年人尽力伸过来，恶狠狠的，好像是说，黄种人，看罢!你配看我!然后下车扬长而去。年轻人羞辱、愤怒而又无奈。他知道，白人孩子凭借着种族的优势和国家的强势，在这个孩子眼中，黄种人就是劣等人。
这个青年人把这次经历，这次羞辱的感受写成了一篇文章，名为《白种人——上帝的骄子》，抨击白人身上的种族主义。这个青年人就是写了著名的散文《荷塘月色》作家朱自清。
朱自清先生是语言文学家，可能不太了解欧洲的历史。其实，欧洲历史辉煌的时期是在两端，早期是古希腊、罗马帝国时期，晚近是英法德等资本主义帝国时期。从罗马帝国衰落的公元年到欧洲资本主义兴起的1年间，欧洲是一个贫弱之地，是欧亚大陆经济版图上的遥远边陲。欧亚大陆中心草原地带的游牧民族经常劫掠欧洲，匈奴人、突厥人、蒙古人、阿拉伯人都曾对欧洲进行过不同程度的冲击。匈奴首领阿提拉在公元5世纪在欧洲纵横驰骋，以至于被欧洲人称为“上帝之鞭”。可见欧洲人的痛苦和无奈!英国地理学家麦金德在他的《历史的地理枢纽》一书中认为，所谓欧洲，实际上就是在抵抗欧亚中心地带草原游牧民族的侵略过程中形成。这也反面说明，当时欧洲的积贫积弱。
欧洲兴起于1年。水手哥伦布相信地球是圆的，向西航行也可以到达印度。这样，就可以找到一条替代被穆斯林世界控制的欧洲通往印度的商路。年8月2日，哥伦布在西班牙国王的支持下，率领三艘帆船出发。哥伦布发现了美洲。后来西班牙人又在美洲发现黄金、白银，开始了欧洲的殖民时代。通过杀戮当地印第安人，抢夺黄金白银，欧洲人抢到了第一桶金，有了发展资本主义的“资本”。年，葡萄牙人达·迦马率领四艘帆船绕道好望角，来到印度马拉巴尔海岸的中心城市卡利卡特。回去的时候，达·迦马搜集了一船胡椒和肉桂，回到家乡卖了大价钱，是整个船队探险经费的60倍。暴利让葡萄牙人眼红了，他们要独霸这条商路。不是通过商业竞争，而是用武力把对手消灭掉，把对手赶走。葡萄牙人以一种“海盗+商人”的手段，最终独霸这条商路，并美其名曰“持剑经商”。后来的荷兰、英国纷纷效仿。由此，欧洲人开启了所谓的“大航海时代”。这是欧洲兴起的原点。实际上是欧洲人在母国的庇护下，纷纷驾船出海，碰到强大的国家就老实经商，碰到弱小国家就掠夺。现在好莱坞有一种星际探险类型的科幻电影，总是描写一只宇宙飞船船队在外太空探险、作战，消灭黑暗势力，消灭邪恶生物。这背后，笔者怀疑，是否无意间渗透着欧美人对大航海、大探险时代的集体记忆，集体无意识。
但是，在1年时，欧洲的生产力却是乏善可陈。欧洲是欧亚大陆一个荒僻的角落。年，达·迦马到达印度卡利库特，但是，却没有带来任何反响。葡萄牙人带来的都是零碎小物件和羊毛织品。看看达·迦马献给卡利库特统治者的礼单：羊毛织物、帽子、珊瑚珠串、脸盆、罐装的油和蜂蜜。[1]笔者不太了解印度当时的生产水平，但是，想想我国传统评书中国家间互赠的礼品，达·迦马的这份礼单实在是太差了。卡利库特的统治者卡拉巴尔王公对这些东西毫无兴趣。他让达·迦马给葡萄牙国王带回一封信，信上说，他的国家繁荣富足，他希望从葡萄牙得到的是黄金、白银、珊瑚和胭脂。[2]实际上，应该替达·迦马感到幸运，这要是赶上暴君式统治人物，还不落一个羞辱君王的罪名，掉了脑袋。更重要的是，不仅统治者没兴趣，就是普通老百姓也没兴趣。由于葡萄牙，以至欧洲的生产水平落后，葡萄牙商品在葡萄牙本地的价格要远远高于在印度卡利库特的价格，根本就无法进行贸易。
因此，欧洲人在1年时，只能抢，只能进行所谓的“持剑经商”。
真正改变欧洲人的生产能力，改变欧洲人在欧亚大陆经济版图地位的，是英国的工业革命，从此欧洲真正崛起，欧洲列强瓜分世界，成为上帝的“宠儿”。
(二)工业革命巨变
一般认为，英国的工业革命发生在年。标志性事件是瓦特改进的蒸汽机被广泛应用。推动蒸汽机发明的是两个行业，一个是棉纺织业，一个是炼铁业。
棉纺织业在当时是英国的新兴产业。16世纪尼德兰发生资产阶级革命，约三万名纺织工人逃到英国,给英国带来了纺织技术。棉纺织业属于轻工业，需要的资本较少,资金周转快,容易获利。英国棉纺织工业很快发展起来。最初的棉纺织业都是手工操作，家庭式小作坊生产。年,约翰·凯伊发明“飞梭”。这种织布器械改变了过去织工们用双手相互穿梭的织布方法。织工们只要用两脚交替踏板,飞梭就会自动地织成布匹,工作效率由此提高了一倍。随着飞梭的改进和应用，织布技术迅速领先纺纱技术。六个纺工才能供应一个织工所需的棉纱。
提高纺纱技术成为当务之急。年,织工詹姆士·哈格里夫斯发明了一种手摇纺纱机，被称为“珍妮机”,又称多轴纺纱机。纺锤的数目开始时装八个,后来增加到十六个,到年增至一百二十个纺锤同时工作。棉纱产量由此大幅度增加。但是，珍妮机的缺点就是必须用手摇。年,普雷斯顿的理查德·阿克莱发明、制成了(实际上是偷了别人的发明)水力纺纱机。这种机器使用滚筒以不同的速度纺成棉纱。从此，纺纱机的转动不再依靠人力,而是利用自然力。英国也从此能够制造出纯棉织品。水力纺纱机体积较大,不适于家庭分散应用。它需要建造厂房,集中生产。年,阿克莱在德比郡附近的德温特河岸开办了英国第一家水力棉纺纱厂。工厂出现了。不久,他雇佣了六百多名工人,其中多数是工资较低的童工,这是近代机器大工厂的开端。
年,兰开郡的塞缪尔·克隆普顿吸取珍妮机的活动架子和水力机的纺纱滚筒的优点,发明了综合纺纱机,又称走锭精纺机。这种机器纺出的纱既精细又而结实,一次能够带动三百至四百个纱锭。综合纺纱机自然代替了珍妮机。
今生我们有缘，陪你一起看草原，让爱留心间……
阳光灿烂的夏日，心驰神往。一起到草原，看那蓝蓝的天，看那白白的云，看那远飞的燕……再一次走进你，我的家，我的草原，我的天堂。扑进你温暖的怀抱，紧闭双眼，与你相拥。将我的情，我的爱留在草原再一次走进你，我的家，我的草原，我的天堂。扑进你温暖的怀抱，紧闭双眼，与你相拥。将我的情，我的爱留在草原再一次走进你，我的家，我的草原，我的天堂。扑进你温暖的怀抱，紧闭双眼，与你相拥。将我的情，我的爱留在草原再一次走进你，我的家，我的草原，我的天堂。扑进你温暖的怀抱，紧闭双眼，与你相拥。将我的情，我的爱留在草原
走进草原，心飞扬。青青的草，烂漫的花，暖暖的风，一切是那样亲切。根在草原，心怀爱恋，草原的开阔，总能打开紧锁的心胸。这是山的宽厚，风的抚慰，天的洁净，云的懒散，草的青香给予的。
再一次走进你，我的家，我的草原，我的天堂。扑进你温暖的怀抱，紧闭双眼，与你相拥。将我的情，我的爱留在草原。
草原，你山地草原的特点，离天很近，人称你是倚天草原，摩天草原，一直向往天的无垠和明净，却注定不能与天相连，只能与天相望，与天相恋，这是天与地的绝恋！
根在草原，爱在草原，我要为你歌唱，歌唱蓝蓝的天，歌唱浓浓的情，让歌声随草原的风，传给我的亲人。那里有我的思念，有我心中的恋曲。
作一首草原恋歌，爱你，想你，思念你，化作山雨，淋透我身，浸润我心。
草原，我对你的情永不变，变的只是容颜。你是我的歌，心中永远的歌，一首无名的草原恋歌。
布里亚特共和国国徽上的索永布
蒙古族设计师的作品！
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《蒙古人的入侵》三部曲是前苏联著名作家瓦西里?扬所作的长篇历史小说，曾获得斯大林文学奖，是描写蒙古西征事件的诸多作品中较为成功的一部，曾被译成数国文字，在前苏联和西方史学界影响较大。
诚如本书的中文译者陈弘法先生所言，《蒙古人的人侵》是一部十分具有史学价值的历史小说，对于蒙古西征这段历史，瓦西里?扬的态度是较为严谨的，所描写的主要历史事件、历史人物均见于史籍记载，并与历史记载基本符合。他曾花费数年时间，在苏联的中亚地区和伏尔加河流域对蒙古人入侵俄罗斯经过的地方进行过实地考察，对这段历史进行过相当深人的研究。所以，将这样一本书介绍到国内来，是利于国内的读者多方位、多角度地了解那段特殊的历史的。
然而，也正像陈弘法先生所指出的那样，由于作者自身的各种局限，这套书的不足之处也是显而易见的，这主要是因为作者是前苏联人，他对蒙古西征给自己祖先造成的灾难持一种天然的恶感，另外，本书动笔于苏联卫国战争前夕，成书于卫国战争之中，受此影响，作者自然而然地将成吉思汗及其继承人对俄罗斯的征服比作是希特勒德国对苏联的入侵，从而也导致了作品中出现了二些对蒙古人不恭敬的描写。
年，在出版本中文译本第一版时，出于尊重原著的考虑，对原书中存在的一些倾向性词句都予以了保留，未作任何改动。
随着本书在国内读者中的影响越来越大，特别是入选了年度文化部、财政部送书下乡工程的精品图书，我们认为，原书中的一些观点和对成吉思汗及蒙古族有明显侮辱性意味的语言，不宜让其继续流行，因此，在此次再版时，我们对相关词语作了适当的修订，特此说明。
读者诸君！这部小说将要叙述的是……一个人的忘我奋斗和卑劣行径；争取自由的顽强抗争和惨无人道的暴力行为；卑鄙的背叛和忠贞的友谊；将要叙述的是在面色黝黑、眼缝狭窄的拔都汗带领数万的铁骑，以排山倒海之势横扫被征服诸国，来到伟大的亦的勒河（即伏尔加河）岸
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