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经

今日诵读35.子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”今日串读

31.子与人歌而善，必使反之，而后和之。

32.子曰：“文莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”

33.子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”

公西华曰：“正唯弟子不能学也。”

34.子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”

子路对曰：“有之。《诔》曰：‘祷尔于上下神祇。’”子曰：“丘之祷久矣。”

35.子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”内容讲解

《论语·述而》之三十五

--曲彩丽老师

各位朋友，大家好！今天我们一起来学习《述而第七》第35章的内容，我们先来恭诵一下原文：子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”这里的“奢”是奢侈，“孙”同谦逊的“逊”，不逊就是不谦逊、不恭敬的意思。“俭”是节俭，“固”就是鄙陋。文面意思是：孔子说：“奢侈就会不恭敬，节俭就会鄙陋，与其不恭敬，还不如鄙陋好。”张居正在《直解论语》中提到：孔子说：“先王制礼自有个中道，不可加损。若专尚侈靡而过乎中者，谓之奢。奢则意志骄盈，纵肆无节。虽理之所不当为者，亦将僭越而为之，其弊至于不孙。”意思是说先王制礼是遵循中庸之道的，后人不可妄自增加或减损。如崇尚奢靡之气超过礼的度，称为奢侈，奢侈会让人意志骄傲充盈、放纵无节制。虽然按中道不应这样做，却还是僭越去做，弊端就会不谦、不恭敬。奢侈的表现有哪些？比如，讲排场比阔气，铺张浪费；挥霍无度，吃喝玩乐；骄奢淫逸，腐化堕落等等。这些听起来好像有些抽象，我们听一个石崇斗富的故事。石崇是西晋时期的大臣、文学家，也是一个大富豪。他恃才傲物，恃财傲人，奢侈骄横。据说当时石崇与皇亲国戚晋武帝的舅父王恺斗富，王恺家里刷锅用的都是糖水，石崇就让家里下人把蜡烛当柴火烧；王恺命人用紫丝编制的屏风从家门口一直摆了四十里远，石崇就让人用更加名贵的锦缎做成屏风，从家门口摆了五十里远；王恺让人买来香料刷墙，香气飘香几十里，石崇就命人用从海外运来的赤石脂来刷墙，一到晚上大半个京城就被他家照耀得发红光。晋武帝暗中帮助王恺，赐了他一株珊瑚树，高两尺多，时所罕见。王恺邀请石崇去他家看这株珊瑚树，石崇看后直接用手中的一柄铁如意敲碎，王恺很生气，但石崇说：“不值得发怒，现在就赔给你。”于是就叫手下的人把家里的珊瑚树都拿出来，三四尺高的、树干枝条举世无双、光彩夺目的就有六七株，像王恺那样的就更多了，王恺看了自感失落。他们的极尽攀比斗富，也让当时的社会风气充斥着浪费奢靡之风。那石崇如此骄奢的下场是什么呢？是招来杀身之祸、不得善终。张居正在《直解论语》中提到：“若专务省约，而不及乎中者，谓之俭。俭则悭吝鄙啬，规模狭小，虽理之所当为者，亦将惜费而不为。其弊必至于固。”意思是如果过度节省，达不到中道，称为节俭。节俭则显得吝啬鄙陋，心胸气度狭小，虽理应花费的地方，却因不舍得花费而不做，其弊端是使人鄙陋。节俭的表现：比如舍不得用钱用物，斤斤计较，比较抠门，与人交往时吝啬小气等等。小时候我听长辈们讲过一个故事：说有一户富家的老爷，他出身贫寒，所以他很省吃俭用，造就了他勤俭的美德，但是随着时间的推移，他的勤俭变成了过度节俭，直至他生病卧床即将归西之时，他还是依旧过分节俭。那一天，老爷的亲朋好友们得知他生命垂危，前来家中看望最后一面。几十人挤在老爷的屋子里，而屋内只点了一盏灯，老爷实际只剩下最后一口气了，但是在最后一刻他依然坚挺地竖起两根手指对着身边的人示意着。亲朋好友意会不出老爷的意思，只有身边的夫人才懂得其中含义，那是想让人把油灯里的两根灯草灭掉一根，怕两根太费油了。夫人叫人把灯草灭了一根后，老爷才安然闭眼归天了。听完这个故事后，大家可能会哈哈大笑吧，但在日常生活中也确实存在这样的人，他们一生孜孜以求“节俭”，鸡毛蒜皮都要计较，不舍得用度，不舍得施与他人。蕅益大师批注中说：“此与对林放同意。”意思是本章与《论语·八佾第三》里讲到“林放问礼之本。子曰：‘大哉问！礼，与其奢也，宁俭’”的内涵是相同的。林放相传也是孔子的弟子，他问礼的根本是什么？孔子的回答，似乎未直接言明礼的根本是仁德，只告诉我们：节俭更接近于礼的根本，与其选择奢侈，宁愿选择节俭。为什么这么说呢？我们还是回到奢侈和节俭的弊端上来揣摩一下。奢侈的弊端是使人不谦逊，其所对应的心态是放纵物欲，是“我有”，哪怕自己没有，也装作有。比如请两位朋友吃饭，明明四菜一汤就够了，但总要点一大桌子菜才显得自己很大方好客，感觉很有面子。而像石崇炫富他是“真有”，但一定要显摆出来，来证明自己比别人更“有”，有一副盛气凌人的样子。奢侈行为对己容易养成虚荣和傲慢的习气，对社会造成严重的资源浪费、形成骄躁奢靡的风气，其弊端就是不谦逊，就会对仁德造成极大的损害，必招祸患。俭的弊端是使人鄙陋，其所对应的心态是过分控制物欲，是“我没有”，因为“没有”，所以我要更节省。比如过了保质期的食品舍不得扔掉，剩菜剩饭快馊了也舍不得倒掉，有时还会吃坏肚子；家里积累了很多旧衣物用不上，也舍不得施与他人；而像故事中的富家老爷，哪怕在外人看来他很富有了，但他仍觉得不够，对己舍不得用，给人的形象就是一幅寒酸吝啬、气度狭小的样子。过分节俭的行为，是极力压制自己对物质的需求，不愿意施与他人。鄙陋虽没有像不谦逊对仁的损害那么大，仅遭人讥讽而已，但仍不符合仁，因为仁是要求博施济众、乐于付出。所以，本章中孔子说：与其不恭敬不谦逊，宁愿选择鄙陋。可能有人会说，我们从小到大父母、老师都教导我们：勤俭节约是中华民族优良的传统美德，可此章中却说节俭使人鄙陋，那到底是父母老师教错了，还是我们理解错了呢？其实，我们提倡的勤俭节约，它是合理把握了节俭的度，是一种美德，其美在哪里呢？美在内心不贪恋财物，自己对财物的使用保持不浪费，舍得与人分享，即不该用的地方就节省，该用的地方就合理花费。而本章中的俭，则是对财物有一种贪恋，不仅自己舍不得使用，更不愿意与他人分享，即该用的地方舍不得花费，不该用的地方更舍不得花费，这就会造成在人际交往时常常表现出吝啬、“小家子气”、斤斤计较、人际关系不畅等问题。所以，这两处的说法看似矛盾，但内涵并不矛盾，关键是有没有把握好节俭的“度”。通过本章的学习了解到，奢侈与过分节俭的行为都不好，因为不谦逊和鄙陋都不同程度地损害到“仁”，都需要调节，那如何调呢？就是以礼之根本——仁来修正内心对物欲认知的心态，即当下我选择“奢”或“俭”的行为，是否有助于涵养我的仁德，是否有虚荣心和傲慢心升起，是否有舍不得与他人分享的心，对他人、对社会会不会造成不好的影响？如果有，这个行为就是不合宜的，需要通过礼来调节，慢慢达到谦逊而不鄙陋的中道状态。好，今天的义理分享就到这里，谢谢大家！（注：文字部分为讲师手稿，与音频稍有出入）背书方法遇见兰若兰若文化

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