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文︱瞭望智库
三千年前，周文王就已经明确地意识到制止奢靡浪费对于治国理政的重要性。他这样告诫自己的儿子：“不为骄侈，不为泰靡，不淫于美，括柱茅茨，为民爱费。”不要骄纵奢侈，不要过分浪费，不要贪恋华美之物，柱子不需要雕饰，屋顶用茅草盖住就好，要为百姓珍惜物用。
《尚书》“克勤于邦，克俭于家”的思想传承至今，“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”的道理谁都懂得。
然而，纵观几千年中国古代史，奢靡之风却始终刮得很猛，统治者们颁布了无数次“禁奢令”也无济于事。
汉朝：一顿婚宴吃到你破产
受发展水平制约，我国古代社会早期经济太落后，想铺张浪费也没有条件，因此除了少数传说中的荒唐帝王，即便是社会上层人士，也很难有过多的财富可供挥霍。
到了汉代，高祖定天下后，历经文景之治的休养生息，随着社会财富的积累，奢靡之风开始露头。汉武帝时期国力日增，达官贵人普遍讲究“衣则绫罗绸缎，食则山珍海味，居则楼阁台榭，行则前呼后拥，其一举一动、一器一物，无不讲求排场，务崇华丽，侈风盛行”。
重见天日的文物记载着两千年前那一幕幕金雕玉砌的奢华场面。以马王堆一号汉墓出土的陪葬品为例，仅漆器就有多件，每一件都极其精致，在生产力落后的时代，所耗费的人力物力之巨可见一斑。
还有西汉中山靖王刘胜墓里的金缕玉衣，这种价值连城的“超级奢侈品”在河南、江苏、河北、安徽、山东等地都有出土。
此外，汉代社会奢靡之风淋漓尽致地体现在嫁娶方面。东汉思想家王符描述当时富贵人家婚嫁的场面非常盛大，“富贵嫁娶，车軿各十，骑奴侍僮，夹毂节引”。
如此高消费显然不是平常人能负担得起的，但是风气如此，老百姓婚嫁也只得硬着头皮充场面。婚宴的一顿饭就能把一个家庭吃破产。“一飨之所费，破终身之本业”。
魏晋：斗富、拜金之害甚于天灾
魏晋乱世，战火连绵不断，朝代频繁更迭，人民生活朝不保夕。这种状况衍生出“及时行乐”思潮，进一步助长了奢靡风。
魏明帝曹睿“好修宫室，制度靡丽，百姓苦之。帝自辽东还，役者犹万余人，雕玩之物，动以千计”；孙吴末代皇帝孙皓“破坏诸营，大开园囿，起土山楼观，穷极伎巧，功役之费以亿万计”。三国归晋后，深谙艰苦奋斗和勤俭兴国道理的晋武帝司马炎力倡节俭、反对奢侈。然而，日子好过了，晋武帝开始骄傲自满，而且贪图享受，后宫佳丽近万人。
上梁不正，下梁便很容易歪。西晋上层社会迅速掀起强劲的奢靡风：两大巨富王恺拿了一株2尺高的珊瑚树炫耀，石崇挥起如意就把它打碎——王恺正心疼，石崇微微一笑，命人拿来六七株珊瑚树，每个都有三四尺高……于是，王恺被打击得“恍然自失”。
奢靡、比富之风引发的拜金主义，弥漫到整个社会。奢侈动摇国本，拜金腐坏人心。太仆刘毅、御史中丞傅咸等少数有远见的官员深感忧虑，多次上疏要求朝廷整顿社会风气。傅咸称“奢侈之费，甚于天灾”。然而，已经膨胀到听不进劝谏的司马炎认为这些不过是小节，不必大惊小怪，因而未予重视。
唐朝：坐享大好江山的子孙忘了本
唐太宗李世民从前代得失中悟出奢靡浪费祸国殃民的道理，亲自撰写文章，阐述节俭的重要性。在《帝范》中，他说：“夫圣代之君，存乎节俭。富贵广大，守之以约；睿智聪明，守之以愚。不以身尊而骄人，不以德厚而矜物。”
在生活中，他以身作则、带头节俭。因为患有“气湿”病，李世民怕潮。朝中大臣们看见秋雨连绵，皇宫里潮湿，再三请求新建一处宫室，但李世民担心花费太大，一直不答应。
唐太宗身后，也有几位皇帝令行节俭，比如唐高宗和唐文宗等，多次下令革除奢靡之风。
但是，总的来看，坐享大好江山的李唐子孙们渐渐忘了本。唐代经济进一步发展，交通发达，内外贸易往来日渐增多，人们不仅追求本土的奢侈品，而且，开始对来自远方、长久只闻其名的稀有珍宝趋之若鹜。
杨贵妃喜欢吃荔枝，但是，在没有冷链的一千多年前，这种水果在长途跋涉之中很难保持鲜甜多汁，为追求色味俱全，唐玄宗专门开辟了一条从岭南通往长安的“荔枝道”；天宝年间，公主们喜欢各地的“水陆珍馐”，不远万里运到长安，“一盘之贵，盖中人十家之产”；名将郭子仪入朝，宰相元载等设宴招待，一顿饭“共出钱三十万”。
有唐一代，如此穷奢极欲的例子不胜枚举。上流社会奢靡成风，有点家产的老百姓争相效仿，长安富户王元宝“以锦文石为柱基”“以铜线穿钱于后花园径中”，为的是下雨天不会滑倒。
宋朝：不以奢为耻，争相“晒幸福”
宋朝是中国历史上最富的王朝，官员待遇好到了荒唐的地步。当时，官员收入一般分为三个部分：俸料，类似基本工资，发放的是货币；衣赐，类似于实物福利，主要有绫、绵、绢、罗等物；禄粟，类似于生活补贴，主要发放的是粮食。
以宋朝枢密使的月收入为例，三项折算成货币约为贯，即50万枚铜钱，购买力相当于现在的60万元人民币。算下来，高级公务员的年薪高达万元！
除此之外，官员每个月还能领到“添支钱”“餐钱“以及柴火、干草等实物补助。在缺乏管制的情况下，如此高薪和高福利无疑成了奢靡之风的助推器：
穷书生出身的吕蒙正，当了大官以后，喜欢上了鸡舌汤，喝一次汤就要杀上百只鸡；一代名相寇准，动不动就在家里摆宴席，席上必须用特制的巨型蜡烛，将夜间照得亮似白昼；翰林学士蒲孟宗，自家人吃顿饭，往往也要杀十来头猪。
明朝：衣食住行，全民攀比
明太祖朱元璋出身社会底层，知道生活的艰辛，所以特别强调节俭，“珠玉非宝，节约是宝”。在这方面，他以身作则，要求皇宫里的设施、用具不能带金，以免浪费，需要的地方都用铜代替；他睡的床很普通，“与中人之家卧榻无异”。
然而，历史总是重演。日子慢慢好起来以后，朱元璋的后代又走上了由俭入奢的老路。不仅皇亲贵戚、文武百官，就连社会上的普通人也慢慢受到此风影响。
正德到万历年间，奢靡之风最盛，整个社会呈现出竞相“比奢”的风气。从衣食住行到婚丧嫁娶，从皇室宗亲到民间，无不攀比竞逐。
这一时期，人们在婚丧嫁娶方面的花费更多，“婚嫁之具，或移业产之半”，出现了“嫁女或至于破家，治丧不难于鬻产”的问题。因为担心拿不出丰厚的陪嫁，有些地方出现了“生女而溺之”的丑陋现象。
清朝：在吃上大讲排场
康雍乾三朝，中国封建王朝的最后一个盛世，从公卿到贩夫，人人追求享受，在“吃”上的花费更甚。记录当时地方风土人情的《兖州府风俗考》中称，“婚丧嫁娶之间、饮食宴会之际，不知检束，任意糜费”，甚至“一事可耗数事之费，一日可靡数岁之积”。学者方行在《清代江南农民的消费》一文中估算，当时民众的粮食支出约占每年生活消费支出的70%。
纵览古今，我们可以清楚地看到，奢靡之风祸国殃民程度之甚：大量人力和资本集中在奢侈品生产和相关服务行业上，不仅造成人力资源的极大浪费、使农业等领域人力投入不足，而且使商业畸形发展。
奢靡之风还是很多社会问题产生的根源。它扰乱了人们的价值观，拜金主义、享乐主义腐坏人心、败坏了社会风气，同时，给政治腐败的产生提供温床，当情况恶化至系统性腐败时，王朝便走向了穷途末路。
统治者不是不懂得这些道理，而历代也不乏禁奢的律令，那么，为何几千年来奢靡之风屡禁不止呢？
首先，统治阶级未能全面、深入地认识到奢靡之风造成的危害。如司马炎等人所说，只当作“小节”，不过是消耗了一点资源而已，强调一下草草了事。
其次，我国古代颁布的“禁奢令”多是出于维护等级制度、捍卫“家天下”统治的需要而出台的，与“礼”的问题纠缠在一起，只在穿戴、居住、出行等方面进行等级规范，“标”都治不全面，更难以触及“本”的层面。
第三，抓而不实。如清代的《大清通礼》，虽然篇幅浩繁、规定详尽，但它“藏在官府，民间罕见”。老百姓都不知道有这回事，还怎么抓落实？
以史为鉴，今人应慎之又慎。
（瞭望智库（zhczyj）
